【导语】鲁迅作文怎么写好？本文整理了17篇优秀的鲁迅高三作文，便于您了解同类优秀作文的写法，以下是鲁迅作文范文，希望对您有所帮助。
【第1篇】写景作文：雪 鲁迅
温暖的雨从来没有变成冰冷、坚硬、灿烂的雪花。见多识广的人觉得他单调，他自己却觉得他不幸。江南的雪，湿润而美丽；那是青春依旧隐现的消息，那是一个非常坚强的处女的皮肤。在雪原，有红色的珍珠山茶花，白色的单梅花和深黄色的蜡梅花；雪下有冰冷的绿草。蝴蝶不存在；不记得蜜蜂会不会采山茶花梅花的蜜。但是我的眼睛仿佛看到冬天的花朵在雪地里盛开，许多蜜蜂在忙着飞翔，我听到它们嗡嗡作响。
孩子们冻得通红，小手如紫芽姜，七八个一起来塑造雪罗汉。因为不成功，谁的爸爸也来帮忙。罗汉比孩子高多了，虽然只是一堆小的大的，最后分不清是葫芦还是罗汉；但是它很白很亮，和自己的湿气粘合在一起，整个地方都亮了起来。孩子们用龙眼核给他做眼睛，并从母亲的粉盒里偷了胭脂涂在她的嘴唇上。这次真的是大罗汉。他会坐在雪地里，嘴唇因流口水而发红。
第二天，几个孩子来看他，问他；对了，他拍了拍手，点头笑道：但他最后还是一个人坐着。晴天他来释放皮肤，寒夜他做一层冰，变成不舒服的水晶形状；持续的晴天让他不知道自己是什么，嘴上的胭脂也褪了。
但是北方的雪花总是像粉，像沙，从来不会粘在一起。他们撤退在房子上，在地上，在干草上，仅此而已。房子上的雪已经很难过了，因为房子里的火是温暖的。另外，在晴天下，突然来了一阵旋风，它在太阳下猛烈地飞着，光芒四射，如含火焰的雾，旋转上升，渗透空间；让空间旋转，上升，闪烁。
在无边无际的荒野中，在苦涩的天空下，是雨的灵魂闪耀升起.
是的，是寂寞的雪，死寂的雨，雨的灵魂。
【第2篇】鲁迅妙语退迷魂作文900字-高中高三作文
一天深夜，鲁迅累得趴在桌子上睡着了。朦胧中，我看到几个人从门口吵吵闹闹的走了进来。
第一个是阿q，长得像流氓。他摸了摸头上的红疮，张开嘴喊道：“妈，我阿q打王虎，摸了小尼姑，看见唐妮，打了尼姑的狗，连赵姨夫都叫我老q，为什么不准我革命？”
鲁迅又好气又好笑，严肃地说：“阿q，你不清楚，你是好是坏，你受欺负又怕硬，你无知，可怜，可恨。你有什么资格谈革命？你为什么不离开这里！”
阿q满脸通红，悻悻地转身走了。
第二个上前的是一个衣衫褴褛的祥林嫂。她一脸悲伤，低下头怯怯地说：“先生，我失去丈夫后，出去打工，被迫改嫁，为我的死而战。我老公再一次失去儿子后，被狼群杀害，他捐钱赎罪。我从不作恶。为什么总是恶业？黑暗中真的有鬼吗？”
鲁迅听得心里发颤，总觉得祥林嫂有点心虚，于是和蔼地说：“项要做嫂子。有时候，个人奋斗改变不了自己的命运。因为个人命运往往与时代紧密结合，你的经历只是当时千千成千上万中国女性经历的一个缩影。”
祥林嫂似乎明白了。她用裙子擦了擦眼泪，转身走了。
第三个上前的是孔乙己，蓝白色的脸，长衫。
“卢雄，虽然你很好。我一开始以为，咸亨酒店一杯酒，一碟茴香豆，一阵笑声，真的让我家老小子斯文扫地。我连个学者都没有。我有什么可看祖先的？”
鲁迅笑得很灿烂：“孔哥，你还不醒吗？科举和八股让你成为一个无用的学者。我觉得你还是用研究‘茴香’这个词怎么写的工作来研究怎么种‘茴香’比较好，也许能让你谋生。”
孔乙己听了不以为然，嘴里念着“不，不”，转身走了。
最后上来的是穆蒙，一个老人。他很有礼貌地说：“先生，你说的‘所谓无’和‘很多路都会变成路’是什么意思？”
鲁迅笑着说：“阿q在做梦，他的希望不重要；祥林嫂精神枷锁不自由，希望淡漠；至于孔乙己，因为误考科举，没有办法。如果能解开束缚自己的枷锁，打破灵魂的禁锢，走上思想解放的道路，这才是正道。”
听了这突如其来的启示，润土似乎年轻多了，走得很开心。
【第3篇】人教版高中第五册一单元作文：鲁迅文学奖沉潜到几作文1500字-高中高三作文
纵观整个下半年，影响比较大的学术和文学奖项并不多，获奖结果也颇有非议。一、“长江《读书》奖”在学术界引起了学术委员会召集人能否获奖的批评；接下来第一届老舍文学奖也“震惊内幕”，获奖作品不在候选之列！随着战争的逐步升级，下一个矛头集中在茅盾文学奖等国家级文学奖上：初评尚未开始，评委受到质疑，入围者受到批评。直到最近，这个奖终于颁发了，还冠上了“文学中的狗皮膏药”这种不雅的称号，让人哭笑不得。但是事情并没有结束。茅盾文学奖尘埃落定。她的姊妹奖——，另一个国家重量级奖项——，“鲁迅文学奖”，被推迟。人们又开始质疑：两年一度的鲁迅文学奖“难以产生”吗？
设立“鲁迅文学奖”是为了鼓励当代中国优秀短篇小说、中篇小说、报告文学、诗歌、散文、文学理论评论、文学翻译等的创作和写作。包括全国优秀短篇小说奖、全国优秀中篇小说奖、全国报告文学奖、全国优秀诗歌奖、全国优秀散文奖、全国优秀理论评论奖、全国优秀翻译彩虹奖等7个单项奖项。鲁迅文学奖是中国作家协会主办的一项重要的国家奖项，每四年评选一次。"
首届鲁迅文学奖包括史铁生的《老屋小记》等6部短篇小说、邓一光的《父亲是个兵》等10部中篇小说、邢的《锦州之恋》等15部报告文学、李的《生命是一片叶子》等8部诗歌、何伟的《何为散文选集》等15部散文、范军等5部批评性文学作品自1996年以来，四年过去了。按理说，二等奖获奖作品的名单早就应该公布了，四年一次的特等奖就应该知道了。然而，颁奖活动被推迟了。
作为《认识老舍》的资深编辑和首届鲁迅文学奖评委之一，杨之光向作者解释了一些原因。一等奖带来的很多后遗症让作协忧心忡忡，不敢贸然开始二等奖。第一次获奖，获奖作品的文章太多，单报告文学作品就多达15篇。这么多作品是否代表最高成就值得商榷。第二，在这个奖项中，个人奖项承包给各种杂志。比如报告文学的评价由《华兹华斯抒情诗选》杂志承担，中短篇分别由《中国作家》和《中国作家》承担。参赛作品虽然是当地作协和评委推荐，但在评选过程中受各大评论杂志影响较大，带有浓厚的近亲色彩。第三，“地域色彩”浓厚。一方面评委的情感因素在起作用，另一方面文学观念的差异使得北京作家和军旅作家的作品占了比较大的比例。
有关人士对此提出了质疑。一位获奖者表示，国家文学奖是一个严肃的文学奖项，断断续续，影响了奖项的严肃性和权威性，极大地损害了创作者的积极性。此外，新的授标方法仅在数量上是“不足”的。他还对彻底解决法官的“近亲问题”表示怀疑。因为评委都是作协任命的，大部分都是文坛上有影响力的评论家；中国文坛的现状是，文学批评家和作家关系密切，很难避免因人际关系而产生的情感偏差。
鲁迅文学奖可谓“始而不动”。文学类奖项，尤其是鲁迅文学奖，可以借鉴百花奖和金鸡奖，分别评出专家奖和大众奖。既然评委们强调了流行和优雅的界限，就简单的把两个类别分开了。上届鲁迅文学奖的另一个问题是学术气息太浓，尤其是小说类获奖作品，很多人不知道。《小说选刊》坚持每年颁发“小说月报百花奖”，读者投票完全。但上届鲁迅文学奖的奇怪现象是，读者投票的月度小说获奖作品，没有一部入围鲁迅文学奖。
【第4篇】文坛的灵魂——我眼中的鲁迅先生
朋友，请允许我先克制一下沸腾的心情，让我重新梳理一下凌乱的思绪。我想在这个世界上寻找最铿锵芬芳的话语，再给你讲讲他的精彩人生。
我不记得有多少次提到鲁迅先生的名字，但我第一次见到他时仍然很兴奋。跳动的话语又在我心中流淌：“希望依附于未来。有未来就有希望。有希望就光明。”
他是黑暗中明亮的溪流。在“暗漆，不知是昼是夜”的世界里，他以独特的姿态看世界；用鹰一样锐利的目光鄙视那些无耻的政客。他讨厌，他生气，他起哄，他嘲讽，他那像酒一样的话浇灌了整个中国大地——他期望人们醒来。
他是阴天夜晚的灯塔。他告诉年轻人光明在哪里，他指出后来的人要“走自己的路”，他说话，他教导，他苦口婆心地劝。他问天堂和自己，世界上还有吃孩子的人吗？可能还有。于是，他转身就跑，大喊：“救救孩子！”
他更像傲然屹立在雪中的松柏。他雄壮高大，散发着一股凛然的芳香，在隆冬时节独自站立。哦，是的！独立！他看不上官僚的走狗，看不上“君子之流”，看不起所谓的“学者教授”.他独立于——，始终走着通向远方的“新路”。走，像夸父抱着它一样！继续，播下美好和芬芳，以后的人会收获它！即使在国民政府的通缉下，为什么不等待呢？甚至在颠沛流离中，你有没有犹豫过！他用一只像椽子一样巨大的笔，构筑了一条崭新的文学之路。
是一句“走的人多了，就成了路”。多么震耳欲聋的叫声！当这一切成为人们的共识时，他在人们心中变得越来越强大，尽管他的身影在历史的尽头悄悄地消失了.
“谁带头哭，君子已亡，文坛从此尴尬！”现在的人看他的字，叹啊叹啊那么多，可是又有几个人认可他不凡的人格呢？这是一种在乱世中永不屈服的人格！这是在迷茫中永不退缩的个性！这是一种高尚的人格，有一种凛然的感觉，独立于天地之间，所有人都醉了，我一个人醒来！
手里拿着一本黄色的《呐喊》的书，看着扉页上细细的身影，精神恍恍惚惚：在遥远的天边，有一座突兀的山峰。山顶上，一棵挺拔挺拔的松树傲然挺立，一股浓浓的生命气息喷涌而出.
【第5篇】鲁迅先生的回信1200字以上
自从“跨时邮箱”问世以来，很多人都给古人或后人写过信，也收到过回复。前不久，我也“赶时髦”给鲁迅写了一封信，鲁迅也给我写了回信。……怎样？羡慕。急，我现在就拿出这个回复和大家分享。那就来吧！
马军：
你好，我的信收到了，心里感慨万千。广平、秋白等人收到了很多后人的来信，我却没有。据广平后来的笔友说，那个世纪的学生都讨厌我，因为我的作品给了你很多不必要的负担，我为此感到遗憾。语文教育要与时俱进。我的年龄和你的不同。它把我推向了文坛，就是我写了一些句子来发泄内心的想法和希望，愤怒和嘲讽。那时候你进步发展了，汉语水平也高了。你应该专注于你当时的作品。一方面可以陶冶情操，净化心灵。学古人是可以的，但一定不能丢掉中华千年文化。但是，你不需要坚持“在乎的人”、“良心发现”、“增加勇气”，否则你和孔乙己没什么区别。
后来精通时事的人给广平写信说，很多学生因为学业负担重，跳楼淹死了。我觉得你不是，因为你冷静的跟我谈文章，我就放心了。《藤野先生》中的“东京无非如此”，而那些感情是否被放在了“暮光”和“水浒”上，我可以告诉你，不是。那篇文章里有一些爱国情怀，但主要是思想。他们称赞严九郎先生没有民族偏见，对我的关心，对那些学者的精神态度。至于身为弱国国民的辛酸与悲哀，自然没有。如果你这样说，那样背，我想和你谈谈“客观效果大于主观意图。”是的，虽然我还是搞不懂“客观”和“主观”是什么，但大概更清楚了。比如《红楼梦》，我觉得曹先生只是对他家以及附近几个院落兴衰的描述。应从文学价值、思想内涵、处事原则、人事现状等方面进行研究。至于哪个人哪个事指谁来谁死，我觉得没什么意义。我们没有你的“红学”，虽然读《红楼梦》，你必须告诉那些学者不要做一些无用的工作，因为一部作品，每个人都有自己的看法，它是无穷无尽的。至于《红楼梦》是为什么做出来的，收到他们给曹先生发函就可以了。
你确实读了很多书，包括我的东西，但我还是希望你能读一些前古代的名著，和你同时代的伟大作品，千万不要仔细研究我们暂时的东西。由于历史原因，我们的文章、诗词、小说只属于这种动荡不安的。变幻莫测的时代，你的东西属于你，我们祖先的伟大作品属于整个历史。同时你也要读一些外国的东西，因为毕竟人是发达的，所以要利用郭帆先生的“师夷长技，制夷长技”。可能当时中国强大，外国人不敢轻视我们。但要想在民族竞争中不败，就必须接受外来的东西，丰富自己的大脑，开阔自己的视野，不断创新，才能富民强国，重现盛唐大业。
除了语文，还要学习文学，物理化学，历史地理。从你的信中，我觉得你更喜欢文学，但文学一定是建立在其他领域的。仅靠文字写作不可能是一项伟大的事业。所以我觉得你提倡的“全面发展”是正确的，你要按照它的规章制度去学习，才能取得很大的成绩。
不知道你为什么在“你好”这封信的开头之后又写了一段。可能当时是你的格式，也可能是你老公教你这么写的。你这辈子没必要这样。为什么这么死板格式化？语言是发展的，所以考试也是一样的，考题出来就变了。在正确准确使用的基础上，对方理解了，想写什么就大胆写，不能局限于考试的形式，否则会带来不必要的麻烦，同时会造成思想僵化，成为闰土和孔乙己。所以以后写的时候要打破形式，写出自己的风格。
我尽力让你明白，所以我用了很多不用的单词和句子。希望能理解他们。在此，我祝愿我身体健康，学业有成，为祖国服务。
我在此交流
致敬
鲁迅
xx年xx月xx日
【第6篇】《鲁迅全集》读书后感1000字
《鲁迅全集》 读书后感1000字
一本好书——朋友带来安慰。
好书——亲戚给温暖。
一本好书——，一盏明灯，耀眼夺目。
——铭文
今晚，郁闷的我在窗口转悠，打开抽屉，整整齐齐的放了一盘书。我最喜欢的是最没有吸引力的发黄，最破旧的《鲁迅全集》。我静静地坐下，打开书。
读鲁迅的散文，一种家的温暖，互相调侃的甜蜜油然而生。对幼稚和迷恋的渴望，对未来的渴望，对未来的希望浮现。鲁迅唯一的回忆录散文集《朝花夕拾》，生动地呈现了温暖甚至含泪的画面。唯一的散文诗集《野草》也能让人感受到那种激情和蓬勃。《阿长与山海经》用了想先养先憋的方法，然后只有一句“我好像被发现一个霹雳吓到了。”我会向对方表达我的爱和根深蒂固的尊重。“善良黑暗的地球母亲，愿意将她的灵魂留在你的怀里。”表现出对你的渴望之情。可以说，阿昌是鲁迅生命中一个值得尊敬和感激的人。鲁迅在几篇文章里提到了他的长母。可见作者与阿昌友谊深厚，深深怀念他。
看鲁迅的文章反差很大，讽刺小说如此火爆，让人忍不住蹦出“开心”二字。
与上面相比，《五猖会》比前一部略胜一筹，写的是作者对五舱社的热爱。同时“我现在还记得，还在想为什么爸爸要我背书。”我反复看了一遍，才体会到它的深刻含义，这说明了父亲对儿童心理的无知，也含蓄地批判了封建思想习俗的不合理性。
《故乡》前后对比的写作，写的是20年前，家乡发生巨大变化后。深刻说明封建思想麻木了人的神经。也体现了作者改变新中国命运的决心。以《孔乙己》为例，鲁迅以细腻的笔法表现了主人公的善良淳朴，却固守一个书生的架子，把自己禁锢在封建思想中。最终被岁月摧毁。我想：路是自己走出来的。生活需要自己掌控。如果他能突破封建牢笼，选择自己的人生，就不一定走上封建社会为弱者铺设的道路。
总之，很多学者对鲁迅的作品赞不绝口，我之所以放不下，是因为他用自己的笔战斗到底。他用简单的文字，一次又一次地抨击古代封建社会，总是以中国的善良打动每一个读者的心弦。
听着闹钟的滴答声，已经十一点了。我用金光合上了这本珍贵的书。就像做梦一样。当我醒来时，我发现我的心突然亮了。
《鲁迅全集》 读书后感1000字
根据我的武功情结来定位人。陆洵，一个剑客，在普通人看来极其笨拙，似乎没有什么基本套路，以前也绝不会制造声势。但真正的高手看过去，感觉刀很神奇，锋利，指的是关键。这样一个孤胆剑客，把各种腐朽的制度攻击得一无是处，甚至指出了人民的劣根性。鲁迅的伟大在于他的思想，在于他所代表的正义。
鲁迅的经历更像是一个武侠故事。随着少年时代梦想的破灭，他开始选择《彷徨》。他抄了古碑，看到了《朝花夕拾》。他想，沮丧，鼓舞，振作。正如高尔基常说的，生命只有两种方式：腐烂或燃烧。他对中国和中国人民的理解，让我们庆幸他选择了燃烧。
鲁迅本来是学医的，文章也不好，但是时代把他推到了那个位置。时代造就人才。的文章写得很好，但他在领导军队作战方面与众不同。也正是因为时代的压迫，他才被推到那个位置。真正的英雄是一个对人民有强烈责任感和强烈爱国主义的人。在《呐喊》的序言中，他曾经说过，回忆是难忘的。“那是精神的线，它仍然握着已经逝去的孤独时光。”看不到那么深情的中国脊梁，还承载着那么一份惆怅；看不到那种高瞻远瞩的政治眼光，坚韧的战斗精神，颠扑不破的逻辑力量，深沉朴实的革命激情。没错，就是人性化的鲁迅。看他的散文，有一点社戏情结。
鲁迅作品中的情感很特别，独行侠的情感很简单，很生动。文章中的情感就像一个人在最后回忆自己的生活。蓝背鹧鸪等一系列鸟类；午夜有多少人梦到过？让人觉得残忍的不是改变而是记忆不是吗？再漂亮也回不来了。再丑再恶，都摆不动。那不是生活吗？但鲁迅的散文并不太感伤，只回望那些留不住的人。尽管如此，它还是被移到了我内心深处。
记得在挪威的森林里，文章里提到的渡边的朋友说，只看经典作品，意味着作者至少要死三十年。因为这样的不朽之作躲过了历史的选择。他的深度和纯粹是非凡的。
鲁迅的作品就像一瓶好酒。经过时间的酝酿和世人的鉴赏，现在香气更浓了。
《鲁迅全集》 读书后感1000字
革命和革命的时代虽然遥远，但中国的未来是无限的。但是中国人的习惯一点都没变。
与西方人相比，中国人应该被称为聪明人。知“中庸”，知是非，更知“不听恶，不见恶”，是一等公民，中立。中国人有自己的安排，比如鲁迅先生的一句话：“有高有低，有大有小，有上有下。我很丢脸，但也能羞辱别人；我被别人吃了，但我也能吃别人。”中国人也喜欢八卦，就像苍蝇热衷于细菌一样。“看到短袖，就想到白胳膊，马上想到裸体，马上想到生殖器，马上想到性交，马上想到杂交，马上想到私生子。”就像鲁迅先生的远见卓识，中国人的想象力也只能在这个层面上飞跃。比如，邻里之间，经常无所事事，决心等着看别人，如果发现了最轻微的麻烦，就开始黯然地，面对面地窃窃私语，仍然是一张温暖的笑脸。
第一次回家，邻居们的热情可以融化人，炽热的热情背后，我开始对所有可知或不可知的细节进行查询和估计。想起鲁迅先生提到的那两四个：猛兽羊；还有羊之类的凶兽和伪装成羊的凶兽。它还在。自古就有。只是那个现象的原因变成了利润。
另一方面，让我们上下。在中国，城市人看不起农村人；白领看不上蓝领。在国外，香港人看不起大陆；看不起小城市；父母花钱看不起自己的工作。嫁到国外，嫁给白人看不起嫁给阿查难民；嫁个叉流民鄙视嫁个老头。这种鄙视已经包围了整个华人世界。无情的诋毁和白眼随处可见。这应该不是一个分贵贱的时代，但骨子里的“古”很可能会延续到未来。
然后就是思想的局限。中国人不管说什么做什么都讲究安全。刚到国外的时候，大部分同学都是成群结队说中文的同胞。说英语的人自然被认为与众不同。我不敢骂你崇洋媚外，但我可以孤立你。教授提问，中国学生给出相同或相似的答案，可见所谓“地大物博”的整洁。放心，目的达到了。
写很多中国人积累的习惯，其实中国人的聪明是无限的。一千年的中庸之道，中国需要的是个人独立的脊梁。我们的经济起飞了，我们不想成为只想自保的蚁人。中国人也要换个角度看世界，甚至自己。
鲁迅的话不会随着时代的变化而消失。那些尖锐深刻的话语让人感到隐隐的痛。然而，我们不应该忘记今天士兵们的幸福和自由。鲁迅先生的话让我们陷入了混乱的时代，人们付出的代价不应该忘记。童年很讨厌这些话，长长的背诵，似乎是很久以前的事了。不知道同龄的人有没有读过鲁迅全集？城里的孩子没有痛苦。但是我在这一刻投降了。
【第7篇】我眼中的鲁迅先生
在漫长的黑夜里，王先生是一个孤独而执着的行者，他在最深的孤独中产生了最伟大的思想。——我眼中的鲁迅。
鲁迅，一个自1918年以来就辉煌的名字，但谁又真正了解王先生的内心，谁又真正了解王先生曾经风雨飘摇的心灵故乡？
鲁迅，原名周树人，祖父是清朝的一名翰林。因为祖先的荣耀，全家人都很重视教育。所以鲁迅年轻时就被送进了学校，三潭印月就是他童年读书的见证。鲁迅小时候问老师这样的问题。他读书是为了出名吗？就算过了功名，也改变不了这个社会的黑暗。老师没有回答，只是叹了口气.后来，他的祖父被杀入狱，父亲因过度劳累而去世，使他的家庭衰落。鲁迅年轻的时候，看了太多别人冰冷的眼神，听了太多别人冰冷的话语。即使是少数民族也穷到不爱富人。据说这一次与以往不同，言语表达和行动往往被拒绝。作为一个孩子，鲁迅感受到了世界的温暖和温暖，救亡图存的思想在他的脑海中萌发.
王先生长大后，经过许多波折，第一次来到日本，希望学医救人。后来王先生突然意识到中国人思想的麻木和momo更可怕更可悲，于是弃医从文。也就是从此，一代文学大师逐渐成长，变得辉煌。
时至今日，王先生在文坛的影响仍然被认为是巨大的、不可替代的。在我的印象中，王先生就像一部线装的古书，古朴典雅，内涵很大，质感很重。仔细想想，王先生的一生真的可以用钢铁的生命来形容。试想一下，整个社会熙熙攘攘，一片嘈杂，被一些财宝丢失的小人操纵着。如果很多人热衷于欺骗和勾心斗角，那么我们敬爱的先生又怎么能不陷入“习惯春宵苦短”的孤独和迷茫呢？与社会格格不入的王先生，并没有选择去干预哪个畸形的社会，而是选择了一种与黑暗抗衡的思想方式。一支笔，几张纸，一支烟，就成了王先生争取的武器，他一辈子也没有后悔过。因为王先生真的很生周围污浊空气的气！眉头紧锁，君子低语“怒至刀下寻诗”；王老师直挺挺地发着喊：“我用血荐轩辕。”。无情地揭露丑恶的噩梦，王先生竭尽全力唤醒那些无知的精神缺钙的人；没有媚骨，王先生的灵魂是坚定的。
很难想象一个民族改变思维有多难。但是，在选择了人生目标之后，王先生百般呵护晚辈，生怕有些年轻人堕落成“昆虫”，可见王先生坚硬的身体里有一颗温柔的心；面对一些卑劣文人的闲言碎语，王先生从来不傲慢地看着，不屑争辩。俗话说“阳春之乐，和事佬必丧偶”，王老师的身影会从人群中穿过，人群中总会发出恐惧和愤怒的尖叫。
国土被侵，先生喊了几声；国家危在旦夕，王先生犹豫了好几次。王先生的思维依然缜密，文笔依然犀利，思想穿越了时间的隧道，让世间一切的虚伪、丑恶、丑陋变得无比脆弱，就像黑暗看不到光明一样！
经过百年的昏睡，中国人已经渐渐清醒了！
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。可惜王先生英年早逝。戴着一面五星红旗，上面写着“国魂”，王先生走得很从容.
王先生的阴霾岁月已经过去，但他的事迹和思想仍在三池映月中诉说，在百草园中聆听，在咸亨酒店中引起无尽的回味和陶醉.
【第8篇】人教版高中第五册一单元作文：鲁迅作品综述（3）作文2000字-高中高三作文
在鲁迅作品的研究中，《呐喊》和《彷徨》仍然是关注的焦点。几十年来，人们对这些小说进行了广泛而深入的研究。现在大概解读他们的艺术内涵可能不难，但重要的是要有所发现。胡银强的《破毁铁屋子的希望——〈呐喊〉、〈彷徨〉新论》发现，《呐喊》和《彷徨》的20部作品其实都是有内在联系的系列小说，相辅相成，相互解释，从不同的方面隐喻性地展现了铁屋这个形象所表达的丰富内涵。作者以铁房子的形象作为全书的主人，全面而深刻地揭示了鲁迅对现代中国人的存在、命运和状态的深刻的人道主义关怀。李的《〈狂人日记〉重探》发现狂人形象的反封建性并不彻底，不妥协，但丝毫没有降低其作品的思想价值。相反，鲁迅的深切悲哀和愤怒之所以产生“疯癫”，是因为一个清醒而深刻的思想家被封建宗法制度强行剥夺了自由和独立的人格，进而描绘出传统势力和伦理道德不允许“迫害妄想”患者的各种表现。最后，封建宗法制度和传统文化制度实际上是把“狂人”当作“医者”，把反封建的人驯服为自己忠诚的捍卫者和奴隶，从而揭示了封建主义“吃人”的凶残、虚伪和“聪明”，从而警示改革者要正视惨淡的人生和淋漓的鲜血，要有强烈的心理素质。
日本学者丸山昌熙《“人”与“鬼”的纠葛——鲁迅小说论析》发现鲁迅小说中有一系列的“鬼”:传统文化的鬼、民俗的鬼、民族缺陷的鬼、自我意识的鬼。在这些“鬼”中，《呐喊》和《彷徨》表现出独特的文化批判价值。从存在主义的角度来看，王冰的《鲁迅作品中生命群像的存在主义哲学色彩》发现鲁迅的作品中有一个“装疯卖傻”、“生到死”的生命群体形象。曹的《论鲁迅小说创作的家族意蕴》发现鲁迅也是中国现代家庭小说的奠基人。《呐喊》和《彷徨》对女性命运和精神悲剧的关注，成功塑造了封建家庭中叛逆的知识分子形象，为中国现代家庭小说的不断成熟奠定了坚实的基础。苗俊荣的《永远的地狱——论祥林嫂之死》发现祥林嫂之死的原因之一是旧伦理的规律之间的内在矛盾，即家庭权利与夫权之间的矛盾；二是无知者群众的凶狠目光，使祥林嫂产生负罪感，自怨自艾，通过“心理暗示”的作用进入鬼门关。谢的《别有一番滋味在心头—新小说中的旧文化情绪片论》认为《呐喊》确实是一部悲愤地控诉旧文化旧伦理，热情地倡导新文化新道德的“呐喊”作品。而《故乡》、《社戏》等一些章节也自觉不自觉地表现出对旧文化、传统生活方式的依恋和漠视。蒋的《鲁迅笔下阿之死的“仪式感”》认为，鲁迅对阿q之死的“仪式感”的描写，不仅是为了在艺术上终结这一“问题人物”，而且是为了使“阿q”成为一种关于人类存在的哲学思辨的艺术符号。
鲁迅小说艺术形式研究的许多成果也颇具创新性。闫妍的《复调小说：鲁迅的突出贡献》运用巴赫金的复调理论发现，鲁迅的小说是多声部的复调形式，这赋予了他的作品丰富而多义的审美内涵。根据张志新的《神思会通：鲁迅小说的现代主义审美取向》，鲁迅小说创作的成功实践证明，鲁迅的现实主义理论与西方现代主义艺术方法并不相悖，相反，它蕴含着整合各种方法冲突力量的开放性。李春林的《鲁迅与世界现代主义文学》也持有同样的观点。他特别反驳鲁迅只受西方现代主义影响的观点，提出“平行”论：“他没有完全抛弃传统现实主义，而是融合了新的‘文学潮流’——现代主义”。
张剑飞的《鲁迅小说的音乐式分析》认为，鲁迅小说中的许多章节和段落符合变奏曲、复调、回旋曲和复调的旋律结构，具有独特的音乐美。赵卓的《鲁迅心理小说艺术综论》认为鲁迅的小说多为心理小说，以丰富多彩的心理结构和深刻的心理表达技巧，率先开拓了一个全新的审美视野，是推动中国小说现代化转型的先锋性创作。邹先尧的《鲁迅小说的先锋性》将鲁迅的小说置于当今后现代文学的语境中，仍然在形式上找到了先锋性和先锋性：“我们在先锋作家的作品中看到的叙事实验、语言狂欢等等，都在鲁迅身上找到了。鲁迅在现代文学奠基时期的声音，在今天依然清晰传神。根据朱寿桐的《〈呐喊〉：叙事的变焦》，《呐喊》的叙事风格可以分为“宏观叙事”、“中观叙事”和“微观叙事”三种。
批判鞭挞下层不幸者的精神状态，基本上是基于鲁迅对改善社会、民族进步的宏观视野，属于“宏观叙事”，反映了作者对改造国民性的呐喊：“中间叙事”是指作品将叙事背景移向一个相对封闭的日常生活场景，将主角移向一些准“不幸”的人，即被上层社会抛弃而直接落入下层社会的学者。其他作品如《社戏》、《兔和猫》，主要是鲁迅自我情感的寄托和表达，属于“微观叙事”。这三种叙事模式共同构成了《呐喊》的“深度表现”。
【第9篇】鲁迅书店_抒情散文1800字
在这个阳光明媚的日子里，我又看到了鲁迅书店。
我心情很好，就像这个县大多数人一样，住在外地的楼里，开着车，心情也很好。
听说县城拆街后鲁迅书店被放在了一个冷点，成了老街最大的店，县城唯一的书店。我心里很不爽是不是？现在的人不喜欢读书？
幸运的是，它被命名得很好，占据了一个伟大作家的名字，吸引了许多外国人。
县城高中离书店不远，所以学生和老外都成了书店的老客户，但是老外只是来查字典的，而学生来这里只是打发时间，翻翻参考书，根本不是来花钱的。
然后，我看到了新时期鲁迅书店经营的死胡同。老板娘是大学毕业生。当然，她的智商挺高的，脑子也很聪明。她今天租了书店的一角，明天再租，把书店变成了多元化的百货公司。角落里的书架，在五颜六色的灯光下，在琳琅满目的商品对比下，就像一个丫鬟。
美丽娇气的老板娘是个读书人，她不是看课本，是看生意。
她认出了我，一个五年前的穷学生，就不再叫我了，而是一边玩电脑一边抬起眼皮四处张望。
因为父亲从农村给我高中学费筹钱到县城，所以不要说同学的数码产品，去逛街玩。去鲁迅书店是我唯一的课外活动。我天生笨，资质差。经常要看参考书来应付作业，尤其是作文。
所以看古典文学小说，又厚又贵。我读不起。相反，我读了台湾省古龙的小说，非常漂亮。三年的高中生活在小说中结束了。
鲁迅书店是我的精神殿堂，我得对它有一些感情。虽然每次只是看了几分钟跑出去幻想回忆故事里的画面，就有了人物的缘分，但是每次进来，老板娘总是带着厚厚的近视眼镜看着我，就像那些书里的字我从来没有错过一分半钟一样。当我紧张地假装看有没有新书，看着书背面的价格时，天文数字会像黄蜂一样刺痛我，我赶紧把它们放回去，假装不好看。
当我再次来到书店时，我的身份会发生变化，这将直接影响我对书店的看法。
老板娘还是那么漂亮，书店还是书店。五年后，我老了，像它的招牌一样斑驳，满脸沧桑。
我对唯一能证明中国五千年历史和五千年文明的地方感到失望。
原因是这些证据，证据，日益减少，变得越来越脆弱，就像证据不足、对法庭缺乏信心的可怜被告一样尴尬。精装古典书就像永远微笑的莎士比亚，在大书架的顶端笑得那么灿烂；笑得那么从容，在每一个读者的心里；在她眼里，她是在嘲笑每一个想忘记古典书籍的人。
然而，我的理解是没有帮助的。那些经典书籍积了灰尘，不知不觉就变成了真正的经典。
然而，我发现了这个秘密。鲁迅书店冷清的原因有很多。
是古典文学书最后一页的价格。高昂的价格就像藏在屠夫袖子里的砍刀，让学生在伸手之前就感觉到了被屠杀的边缘。他们不得不转向百花齐放的现代，把它定格在封面上一个朦胧女子清脆性感的红唇上。随便翻翻错误版本的内容，愤然离开。
老板娘见我又来了，以为我是来买身材苗条、封面美少女的畅销书的，从容不迫地介绍：书架上摆满了著名艺术家的作品，很受欢迎，在国内最大的网站上点击过一亿，赚得了所有男人女人孩子的笑、恨、爱、泪.
我拿起一本很有名的小说，封面很优雅很文艺。我立刻知道什么是出名，什么是我的穷作，什么是求道而不是求道的意义，什么是文学改革，什么是网络文学的意义。
但是这些便宜的书，一本比一本薄，一本比一本便宜，把所有温柔敦厚的文化和文学都戳了个底朝天，露出红屁股。它们和那些店有什么区别？什么是智能竞赛？古典文学恐怕是独自一人在美色，崇高理想，孤独寂寞，像个老处女，短不如嫁。
这次旅行，我还是没有成交，只是有同学来玄幻小说看。与此同时，我受到了老板娘的冷落。我听老板娘说过一句话：不知道潮流，好的玄幻小说不会看。
站在十字路口，长长的街道上有很多广告牌。虽然招牌上像铁人一样立着“鲁迅书店”几个字，但顾客早就坐车走了，就像今天的文人一样。
但是书店门被冷落，鞍马稀疏，无人问津，使得外面的强者已经无法掩盖缺乏自信的本质，就像一个阳痿的男人。看看老板娘的漂亮，看看店里的书，大家就明白了，男人阳痿的原因是女人胸大臀肥，腿长。再说谁还能说什么？
我相信每个学者都会用冠冕堂皇的借口来掩盖和解释一些事情。
没必要，像猫偷鱼一样。没必要遮遮掩掩。可以用一句话来说：虚假繁荣的文化背后，我们面对的是怎样的文化失落和文明？经济在飞，民族精神在往哪里滑？
这次走出鲁迅书店，发现自己错了。我真的很后悔没有买本书作为纪念品。
书店没毛病，老板娘没错，书是无辜的。我找不出错误在哪里。
【第10篇】文坛的灵魂_我眼中的鲁迅先生作文800字
朋友，请允许我先克制一下沸腾的心情，让我重新梳理一下凌乱的思绪。我想在这个世界上寻找最铿锵芬芳的话语，再给你讲讲他的精彩人生。
我不记得有多少次提到鲁迅先生的名字，但我第一次见到他时仍然很兴奋。跳动的话语又在我心中流淌：“希望依附于未来。有未来就有希望。有希望就光明。”
他是黑暗中明亮的溪流。在“暗漆，不知是昼是夜”的世界里，他以独特的姿态看世界；用鹰一样锐利的目光鄙视那些无耻的政客。他讨厌，他生气，他起哄，他嘲讽，他那像酒一样的话浇灌了整个中国大地——他期望人们醒来。
他是阴天夜晚的灯塔。他告诉年轻人光明在哪里，他指出后来的人要“走自己的路”，他说话，他教导，他苦口婆心地劝。他问天堂和自己，世界上还有吃孩子的人吗？可能还有。于是，他转身就跑，大喊：“救救孩子！”
他更像傲然屹立在雪中的松柏。他雄壮高大，散发着一股凛然的芳香，在隆冬时节独自站立。哦，是的！独立！他看不上官僚的走狗，看不上“君子之流”，看不起所谓的“学者教授”.他独立于——，始终走着通向远方的“新路”。去吧，像执着的夸父！继续，播下美好和芬芳，以后的人会收获它！即使在国民政府的通缉下，为什么不等待呢？甚至在颠沛流离中，你有没有犹豫过！他用一只像椽子一样巨大的笔，构筑了一条崭新的文学之路。
是一句“走的人多了，就成了路”的呐喊。多么震耳欲聋的叫声！当这一切成为人们的共识时，他在人们心中变得越来越强大，尽管他的身影在历史的尽头悄悄地消失了.
“谁带头哭，君子已亡，文坛从此尴尬！”现在的人看他的字，叹啊叹啊那么多，可是又有几个人认可他不凡的人格呢？这是一种在乱世中永不屈服的人格！这是在迷茫中永不退缩的个性！这是一种高尚的人格，有一种凛然的感觉，独立于天地之间，所有人都醉了，我一个人醒来！
手里拿着一本黄色的《呐喊》的书，看着扉页上细细的身影，精神恍恍惚惚：在遥远的天边，有一座突兀的山峰。山顶上，一棵挺拔挺拔的松树傲然挺立，一股浓浓的生命气息喷涌而出.
【第11篇】鲁迅妙语退迷魂1000字
一天深夜，鲁迅累得趴在桌子上睡着了。朦胧中，我看到几个人从门口吵吵闹闹的走了进来。
第一个是阿q，长得像流氓。他摸了摸头上的红疮，张开嘴喊道：“妈，我阿q打王虎，摸了小尼姑，看见唐妮，打了尼姑的狗，连赵姨夫都叫我老q，为什么不准我革命？”
鲁迅又好气又好笑，严肃地说：“阿q，你不清楚，你是好是坏，你受欺负又怕硬，你无知，可怜，可恨。你有什么资格谈革命？你为什么不离开这里！”
阿q满脸通红，悻悻地转身走了。
第二个上前的是一个衣衫褴褛的祥林嫂。她一脸悲伤，低下头怯怯地说：“先生，我失去丈夫后，出去打工，被迫改嫁，为我的死而战。我老公再一次失去儿子后，被狼群杀害，他捐钱赎罪。我从不作恶。为什么总是恶业？黑暗中真的有鬼吗？”
鲁迅听到心里发颤，总觉得对祥林嫂有点愧疚，于是和蔼地说：“祥林嫂，有时候，个人奋斗改变不了自己的命运。因为个人命运往往与时代紧密结合，你的经历只是当时千千成千上万中国女性经历的一个缩影。”
祥林嫂似乎明白了。她用裙子擦了擦眼泪，转身走了。
第三个上前的是孔乙己，蓝白色的脸，长衫。
“卢雄，虽然你很好。我一开始以为，咸亨酒店一杯酒，一碟茴香豆，一阵笑声，真的让我家老小子斯文扫地。我连个学者都没有。我有什么可看祖先的？”
鲁迅笑得很灿烂：“孔哥，你还不醒吗？科举和八股让你成为一个无用的学者。我觉得你还是用研究‘茴香’这个字怎么写的功夫去研究怎么种‘茴香’比较好，也许能让你谋生。”
孔乙己听了不以为然，嘴里念着“不，不”，转身走了。
最后上来的是穆蒙，一个老人。他礼貌地说：“先生，你说的‘所谓无’和‘很多路都会变成路’是什么意思？”
鲁迅笑着说：“阿q在做梦，他的希望不重要；祥林嫂精神枷锁不自由，希望淡漠；至于孔乙己，因为误考科举，没有办法。如果能解开束缚自己的枷锁，打破灵魂的禁锢，走上思想解放的道路，这才是正道。”
听了这突如其来的启示，润土似乎年轻多了，走得很开心。
【第12篇】这依旧是一个需要鲁迅的年代800字
冷眼看着千千万万的人，俯首甘为孺子牛。这种勇气不是每个人都有的。
最近，杨济源的见义勇为活动已经传遍了全国，大多数天津人都以此为荣。但是，也不乏不和谐。也有一些人认为这是多余的，但是过了好日子就去死，死有余辜！我真的不知道也无法想象他听到这样的话会不会极其冷淡。
于丹曾经说过，生活中有四个老师：父母、老师、自然和社会。但往往这第四位老师颠覆了前三位的所有话语。是这个社会太陌陌，还是人性太黯淡？
100年前，在列强的打压下，中国人对自己的思想麻木不仁，社会momo不堪。当时的鲁迅果断弃医从文，以拯救人心为己任。拯救全世界，呵护黎巴嫩人民。如果杨济源是多余的，我们能不能也把黄继光邱邵云的文章从小学课本上取消，说他们只是一群傻瓜，为什么要为了世界而牺牲自己？而是教孩子如何自私自利，谋取私利。这样，是否符合这个时代的特点？
没有！不是这样的！
无论是在被列强镇压的旧中国，还是在当今国际地位最高的大中国，我们每个人的成长不是都伴随着爱国主义教育和见义勇为教育吗？为什么步入这个复杂的社会后，生命的开始的美好却一点一点被抹去了？社会无情还是人类自身无情？
我们不妨问问自己，当时加入歹徒的是我们。我们有勇气伸出援手吗？我们有没有勇气在歹徒的匕首面前不变？那为什么有些人在别人做了好事之后还会这么说呢？
新中国有些人越来越麻木了。总之，这还是一个需要鲁迅的时代，一个需要有人唤醒麻木的人的时代，一个需要“什么都操心，默默听雷”的时代。别说鲁迅过时了。鲁迅精神永远贯穿人类生活。
忍看同行变新鬼，转刀丛寻小诗。作为新世纪的年轻人，如果不能从我们身上看到未来，中国未来会走向何方？年轻人强壮，年轻人聪明。
天津外国语医院附中35班汤米
【第13篇】人教版高中第五册一单元作文：鲁迅作品综述（2）作文1100字-高中高三作文
鲁迅先生于1907年在日本发表了他的第一篇论文《人之历史》，并花了一生的时间写作，留下了大量优秀的作品。
(1)小说集三部，写实作品《呐喊》、《彷徨》两部，历史作品《故事新编》一部。
a.《呐喊》发表于1923年，共14篇。第一部：《狂人日记》，写于1918年，也是现代文学史上第一部现代风格的白话小说。前三篇：《狂人日记》，《孔乙己》，《药》，也是他五四前的三篇小说。最后一篇：《社戏》写于1922年。
b.《彷徨》发表于1926年，共11篇。第一个：《祝福》写于1924年。最后一部：《离婚》，写于1925年，也是鲁迅最后一部以现实生活为题材的小说。其中，1925年写的《伤逝》，是鲁迅唯一一部以青春爱情生活为主题的小说。
c.《故事新编》发表于1936年，共8篇：《补天》，《奔月》，《铸剑》，《非攻》，《理水》，《采薇》，《出关》，《起死》。其中《补天》原名《不周山》。《铸剑》的原名是《眉间尺》，作品中的“黑侠”这个人物叫“阎志敖者”，是鲁迅的笔名。
d.主要知识分子形象：疯子(《狂人日记》)，吕(《在酒楼上》)，魏连浩(《孤独者》)，涓生，子君(《伤逝》)，(《白光》)，孔乙己(《孔乙己》)，司明
e.主要农民形象：阿q(《肥皂》)、祥林嫂(《高老夫子》)、丹姒嫂(《阿q正传》)、艾阿姨(《祝福》)、七斤(《明天》)、闰土(《离婚》)等。
f.“看/被看”模式主要作品：《风波》，《故乡》，《示众》，《药》，《狂人日记》，《孔乙己》，《明天》，《头发的故事》，《阿q正传》，《祝福》，《长明灯》。
鲁迅作品介绍(续1)
(2)三篇随笔《铸剑》，《理水》，《采薇》。
a.《野草》:散文诗集，共23本。另一组散文诗《朝花夕拾》(共7首)发表于1919年，开创了“单语”散文。
b.《两地书》:回忆散文集，共10篇，出版于1928年。1926年《野草》周刊》首次发表时，取名为《自言自语》，开创了“八卦体”散文的传统。
c.《朝花夕拾》书信集，1933年出版，与徐光平先生通信。
鲁迅作品介绍(续二)
(3)十六个杂项工程《莽原》 (1925)、《旧事重提》 (1926)、《两地书》 (1927)、《热风》 (1927)、《华盖集》 (1928)、《坟》 (1932)、011 《华盖集续编》 (1934)、《而已集》 (1934)、《三闲集》(1930)
这些随笔有的有连续性，比如《二心集》及其《续集》，《伪自由书》及其《第二集》和《终编》，《南腔北调集》及其《拾遗》，有的有对称性，比如《准风月谈》和《集外集》，《花边文学》和《且介亭杂文》。了解其命名特点，有利于熟悉和掌握。
【第14篇】人教版高中第五册一单元作文：鲁迅思想作文2200字-高中高三作文
在鲁迅思想的研究中，很多成果都集中在“改造国民性”问题上。在《收获》年出版的《鲁迅的“功”与“过”》中，冯骥才认为鲁迅作品的成功在于独特的“民族批判”，“在鲁迅之前的文学史上，我们找不到这样的先例”，但这只是“源于1840年以来西方传教士”的舶来品，从中鲁迅受到了启发和启发，但他没有看到潜藏在里面的西方霸权话语。冯骥才进一步认为鲁迅未能走出被西方人奉为经典、以审丑为特征的“西方主义”和“东方主义”的磁场。这引起了学者们的激烈争论。《由〈收获〉风波引发的思考》和《挑战经典——新时期关于鲁迅的几次论争》年，陈淑玉认为鲁迅改造国民性的思想确实受到了美国传教士亚瑟亨史密斯《中国人气质》的影响。但“鲁迅对中国人丑陋一面的展示，并没有确认西方侵略者征服东方的合理性与正当性，而是在展示各种丑恶的过程中，渗透着作家的紧迫感与负面评价，让读者在负面体验中获得审美快感。”在《亚瑟亨史密斯与东方主义》中，黄川着重分析了“东方主义”一词的含义和斯密的书《中国人气质》的细节，指出冯骥才在鲁迅的头上加上“东方主义”是“欠考虑和不科学的”。
由争议引发的国民性研究被引入了一个非常广泛而深刻的领域。关于鲁迅国民性批判思想的渊源，日本学者北冈正子的《鲁迅改造国民性思想的由来》以翔实的史料证明，鲁迅与徐守尚在日本期间的国民性讨论，直接被当时的弘文大学校长加纳治五郎与中国学者杨度的国民性讨论所触动。潘的《关于鲁迅的早期论文及改造国民性思想》认为：“青年鲁迅改造国民性的思想，实际上与近代西方、明治日本、梁启超等前辈以及他同时代的留日学生有关。鲁迅的思想很大程度上反映了他所处时代和周围世界的精神倾向。”王在《精神创伤的升华——“鲁迅改造国民性”思想形成的心理因素》中指出，童年时代的家庭变故严重创伤了鲁迅的心灵，直接影响了鲁迅对人生道路的选择，促成了他改造国民性的思想。程志忠在《鲁迅国民性批判探源》中认为，鲁迅改造国民性思想的形成不是偶然的，也不是单方面的影响，而是多种因素的综合作用，包括资产阶级启蒙思想家的影响、西方启蒙思想的影响、国民性讨论的影响、外国人作品对中国国民性的影响、中国传统文化的痛苦反省和难忘的人生经历。袁圣勇的《国民性批判的困惑》思想认为鲁迅改造国民性的思想主要来源于强烈的自省意识，他看到我国人民的“古鬼”中还有另一个“我”。因此，“鲁迅的国民性话语是一种自我呈现的启蒙话语.他把自己拖进了话语场，同时又让读者陷进去，在自省中扼杀他们的出路”。尹的《鲁迅的民众观》指出，鲁迅“为人生改造国民性的思想和实践的逻辑起点”是鲁迅对人民“在否定与肯定之间形成的悖论”。方长安的《鲁迅立人思想与日本文化》认为鲁迅的国民性改造与立人思想紧密结合，深受日本显性文化和隐性文化即现代文化和传统文化的影响。
鲁迅改造国民性思想研究的深化，还体现在“鲁迅改造中国国民性思想研讨会”的召开。这次学术会议是由的《鲁迅国民性批判的内在逻辑系统》和朱的《中国国民性“密码”和“原点”探秘——兼与汪卫东先生商榷》争鸣文章引起的。前者认为汉字的“起源”和“密码”是用“私欲中心”一词概括的，后者则表达了不同的观点，认为汉字的“起源”和“密码”应该是“自欺”。认为的“私欲中心”过于广泛，朱的“自欺”并非“表现民族劣根性的深层根源的概括”。周南本指出，“自欺”说实际上已经被纳入“精神胜利法”，而“私欲中心”与“精神胜利法”是一样的，所以提出“缘起”和“密码”并没有太多新意。张恩和和林飞都从“私欲”和“自欺”的角度肯定了鲁迅改造国民性思想的积极意义，特别认为以“自欺”为中心来分析国民性的弊端是“相当合理的”。而对于民族劣根性的形成，他们都认为原因不外乎是封建专制和绝对权力统治的结果。“在如此严格的等级规范和限制下，我们怎么能不产生退缩、懒惰、懦弱、奴性、虚伪和自欺欺人等各种民族品质”(张恩和语)。钱理群有三个论点：第一，鲁迅改造国民性的思想是基于中国的现实，而不是移植外国思想；第二，改造国民性的问题，涉及到民众的看法。鲁迅一直把人分为两类，即“纯白”的单纯的人和“名教斧下”失去本性的“无名大师无意识杀人集团”，鲁迅的批判边缘主要指向后者；3.崇尚“真”与“诚”，批判“伪”，是鲁迅一生的命题。孙认为，鲁迅改造国民性的思想和他“揭露疾苦，引起医疗注意”的创作动机，继承了历史上一切优秀文学传统所具有的“大爱与大恨相结合的精神”，体现了文学创作的永恒主题。因此，孤立地研究鲁迅改造国民性思想的“密码”和“渊源”，并没有真正的学术意义。孙指出，鲁迅作为一个作家的“独特性”应该得到特别的尊重，即“他以自己的直接感悟和无止境的批判辐射出自己的思想能量，而不是在逻辑体系的思维中展示出自己思想的凝结”。他追求关注的一致性，但批评的直接性不一定具有哲学家思想的严谨性。”
【第15篇】人教版高中第五册一单元作文：鲁迅综述作文2600字-高中高三作文
忙于商业和娱乐的人很难坐下来冷静地思考和写作。剧本《鲁迅与冯雪峰》我写了20年了。如果我有机会把它拍成电影或者电视剧，那就在十月上映，因为十月十九号是鲁迅逝世七十周年。很多文学朋友都知道，今年是红军长征胜利七十周年，光电视上就有好几个纪念晚会。但是，他们不知道今年也是鲁迅逝世七十周年，即使知道，他们似乎也不太重视。在红军长征途中，鲁迅、茅盾给毛主席发电报说：“在你们身上，寄托着人类和中国的前途。”2001年是鲁迅诞辰120周年。为了普及鲁迅知识，弘扬鲁迅精神，县文联曾于《台安县报》举办过“读鲁迅”知识竞赛，只收到了两个有效答案，一个是尹山的，一个是孙(当时认识孙)的。很多人对鲁迅的无知和冷漠令人失望，让我感到悲哀。在鲁迅诞辰120周年之际，在鲁迅先生的故乡绍兴举办了“鲁迅的世界与世界上的鲁迅”国际研讨会。来自中国、加拿大、德国、日本、韩国等国家的150多名专家出席了会议。国内外著名的鲁迅研究专家，包括陈淑玉、张梦阳和阿部姬野，都在研讨会上发表了他们的研究成果。《鲁迅讽刺艺术理论初探》，《鲁迅研究中的学术哲学问题》，《作为现代精神资源的鲁迅》，《鲁迅文化遗产的真正价值》……近百篇研究论文以不同的方法从不同的角度对鲁迅的作品、思想、经历进行了深入的研究。2006年是鲁迅诞辰125周年，逝世70周年。10月17日，来自日本、俄罗斯、澳大利亚、德国等5个国家和内地18个省、市、自治区的120多名鲁迅研究专家学者齐聚浙江绍兴，举办“鲁迅：跨文化对话”国际学术研讨会。来自日本、俄罗斯、澳大利亚、德国、台湾省等五个国家和地区的120多名鲁迅研究专家学者出席了开幕式。在研讨会上，他们从不同的研究角度对鲁迅文化进行了深入的讨论和交流。文化部副部长郑在开幕式上说，鲁迅的作品是中华民族高度智慧的结晶。鲁迅的思想生长在民族的血液里，鲁迅的灵魂与读者的心灵相通。从鲁迅身上可以看到，中华民族优秀文化传统的每一部分，都是先贤用汗水甚至生命换来的。鲁迅逝世70年来，中国文化学术界在继承鲁迅优秀遗产方面取得了巨大成就，鲁迅研究成为一门综合性学科。北京大学中文系教授钱理群说，鲁迅作为中华民族精神的代表，也是一位具有民族独创性的作家，从古至今一直是中国现代文学的旗手。学现代文学的人如果避而不谈鲁迅，就是忘祖。在这里举行的一次研讨会上，许多现代文学专家认为，普及鲁迅还有很长的路要走，高校应该承担这项任务。
鲁迅和许广平的独子周海婴日前在接受采访时说：“希望年轻人能逐渐接触鲁迅的作品。我们不会讨论过去的政治需要。个别年轻人不喜欢鲁迅也没关系。”鲁迅的孙子周令飞说：“虽然家里有很多鲁迅的书，但孩子们如果想读，就应该顺其自然。”(《南方都市报》年9月19日)
周海婴和周令飞的话具有现实意义。今年年初，在浙江绍兴鲁迅的故乡百草园举行了一次活动。会上“一个怕文言文，一个怕写作，三个怕周树人”的说法在很多方面产生了共鸣。
谈到鲁迅的形象，他马上想到怒视金刚，面色冰冷；说起鲁迅的文章，我立刻想到了“如矛，如匕首”。显然，这不是一个完整的鲁迅，正如周海婴所说，这是一个“政治上需要”的鲁迅。周令飞说：“鲁迅不仅是一位勇敢的战士，而且是一位幽默、可亲可爱的长者。”鲁迅本来是立体的，多元的，但是课本上把他描述成了扁平的，单一的。
鲁迅文学博物馆现任馆长孙瑜说：“没有经验的人很难读鲁迅的书。”鲁迅的观察力敏锐，阅历深刻，语言苦涩，情感苍凉。劝阻青少年多读书是合理的。
北京文化界人士19日聚集在鲁迅博物馆，缅怀这位伟大的现代作家、思想家和革命家。纵观整个纪念活动，有这样一种关注和反思：鲁迅离我们有多远？
同日，在鲁迅博物馆举行的“鲁迅逝世70周年暨北京鲁迅博物馆建馆50周年纪念大会”上，文化部部长孙发表讲话说，虽然鲁迅的时代还很遥远，但他走出去没有路可走的精神将永存。鲁迅精神在我们当今崇尚“和”的时代仍然具有重要的现实意义。和谐永远是一个过程，是矛盾中发展，运动中平衡，差异中协调，多样性中统一，其核心是人的全面发展。鲁迅倡导的启迪民智、改造国民性、利民思想和批判精神是我们向这个方向前进的动力。
鲁迅精神作为一种资源，是“儒家之后最原始的存在”。鲁迅博物馆馆长孙瑜说，正是鲁迅的精神使博物馆成为半个世纪以来数百万人参观的“圣地”。他说：“鲁迅是一团开放的、未完成的精神之火，在古老的土地上膨胀，因而遇到每一代人的精神追问，成为无限的光源。”
著名画家陈丹青对鲁迅的看法是独特的。他认为中国对鲁迅的讨论经历了一个从准政治话题到民间话题的曲折过程，现在我们很难还原鲁迅，因为我们和鲁迅之间没有共同的生活经历、文化经历和政治经历。所以，作为我们现在讨论鲁迅的出发点，首先要问的问题是“鲁迅是谁，我们是谁”。
鲁迅于1881年9月25日出生于浙江绍兴。1902年赴日本学医，后从事文艺工作，1918年5月，中国现代文学史上第一部白话小说《狂人日记》以“鲁迅”笔名首次出版。五四前后，他参与了《新青年》杂志的工作，创作了《呐喊》 《野草》和中篇小说《朝花夕拾》。他于1936年10月19日在上海因病去世，享年55岁。他的作品被翻译成70多种语言，传播到50多个国家。
“很多人都在感叹这个时代的人离鲁迅很远。好像鲁迅一旦被大众排斥，他的价值就会贬值——。你知道吗，真正贬低鲁迅的，恰恰是有这种想法的人？其实鲁迅真正的价值体现在他与这个时代的断裂与错位：鲁迅的价值只能体现在他反对他的地方；他越反对，他的价值就越充分。就像贼不喜欢警察一样，我觉得，在一个还想当奴隶却做不到的时代，或者说是暂时当奴隶的时代，他们也不喜欢鲁迅的话。鲁迅先生的话就像一盏明灯，可以清楚地显示每个人的声音和微笑。那些长得丑又想掩盖自己耻辱的人，当然是迫不及待的想尽快铲除他。”
鲁迅只活了五十六年，只写了十八年，但是鲁迅的存在就像一个燃烧的火球，亲近的人没有经历过火就会被烧死。我们应该读点鲁迅。
【第16篇】人教版高中第五册一单元作文：鲁迅作品综述（1）作文1000字-高中高三作文
辛亥革命后，任南京临时政府教育部、北京政府委员，任教于北京大学、女子师范大学。1918年5月，中国现代文学史上第一部白话小说《狂人日记》以“鲁迅”的笔名首次出版，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，他加入《新青年》杂志，成为五四新文化运动的领袖。
1918年至1926年，先后创作出版小说《呐喊》、散文《彷徨》、散文《坟》、散文《野草》、散文《朝花夕拾》、杂集《热风》等。其中，1921年12月出版的中篇小说《华盖集》是中国现代文学史上不朽的杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动被北洋政府通缉，南下厦门大学任中文系系主任。1927年1月赴当时的革命中心广州，在中山大学担任学术主任。他于1927年10月来到上海，开始和他的学生徐光平住在一起。1929年，他的儿子周海婴出生了。1930年以来，先后参加中国自由运动联盟、中国左翼作家联盟和中国民权保护联盟，反抗国民党政府的独裁和政治迫害。从1927年到1936年，他创作了历史小说集《华盖集续编》中的大部分作品和大量散文，分别收录在《阿q正传》、《故事新编》、《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》。鲁迅一生对中国文化事业做出了巨大贡献：领导和支持“无名社”、“潮华社”等文学团体；曾主编《且介亭杂文》(b型)、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》、《集外集拾遗》、《国民新报副刊》等文学期刊；对年轻作者的热情关怀和积极培养；大力翻译国外进步文学作品，介绍国内外名画、木刻；收集、研究、整理大量古典文献，整理《莽原》、《语丝》、整理《奔流》、整理《萌芽》、《译文》、《中国小说史略》等等。
1936年10月19日，他在上海死于肺结核。成千上万的上海人自发地举行了公共祭祀和葬礼，并被安葬在虹桥万国公墓。1956年，鲁迅的遗体被安葬在虹口公园，为重建的鲁迅墓题词。
1938年，《汉文学史纲要》(二十卷)出版。新中国成立后，鲁迅的译作分别被编为《嵇康集》(十卷)、《会稽郡故书杂录》(十卷)、《古小说钩沈》(两卷)、《唐宋传奇录》，并重印了鲁迅编辑修订的各种古籍。1981年，《小说旧闻钞》(十六卷)出版。鲁迅博物馆和纪念馆先后在北京、上海、绍兴、广州、厦门等地建立。鲁迅的几十篇小说、散文、诗歌和散文被选入中小学语文教科书。小说《鲁迅全集》，《鲁迅全集》，《鲁迅译文集》等。被改编成电影。鲁迅的作品丰富了世界文学的宝库，被翻译成英、日、俄、西、法、德、阿、世界语等50多种语言，在全世界拥有大量的读者。
【第17篇】人教版高中第五册一单元作文：鲁迅文化作文2600字-高中高三作文
鲁迅文化观的研究仍然是新世纪经久不衰的话题。与以往不同的是，中国学者在深化鲁迅与中国文化的话题时，不再过多关注鲁迅的“反传统”，也不再对鲁迅的“反传统”做简单的理解，而是采取更加科学、辩证、现实的分析态度。根据王辅仁的随笔系列《鲁迅与中国文化》，鲁迅与中国文化的关系是，鲁迅“不绝对否定任何中国古代文化，也对中国一切古代文化失望”，鲁迅“理解中国古代文化传统，坚决反叛中国古代文化传统”。在中国文化历史发展的大建构中，王夫仁还特别注重考察鲁迅思想与中国文化主体的内在联系和形成，这对中国现代文化建设具有重要启示。陆耀东在《“五四”时期的鲁迅与传统文化》中指出“鲁迅当时确实对以儒家文化为主体的传统文化持否定态度，但肯定了其他文化派别(如墨家)和儒家内部(从屈原到曹雪芹)的异化声音。”《从天地观看鲁迅早期文化思想》年，张永全认为，鲁迅在日期间，“对建立在对万物普遍崇拜，特别是对天和礼的尊重基础上的中国传统文化，给予了充分的肯定，对建立在此基础上的“一切智慧、知识、正义和国家家庭制度”给予了充分的肯定。”只有在五四时期，它才对封建家庭制度和伦理道德制度展开了激烈而深刻的批判，并“深刻地揭露了中国传统的天地观的本质”。原来这只是历代儒生为了宣扬自己的思想而创造的骗人手段。”胡的《鲁迅笔下的“天”及其他》指出“天”与“无”在传统文化意义上是相通的，鲁迅一生始终不渝的奋斗目标是与“天”作斗争。申的《试论鲁迅的农民战争观》认为，虽然鲁迅并没有完全否定农民战争，但他确实从文化心理学的角度把农民战争和农民起义作为具体的历史文化现象，并做出了独特而深刻的分析和批判。主要是“批判农民战争的野蛮和残酷”，“抨击农民起义和农民战争的始作俑者”，揭示他们“与原始宗教的密切联系”。
关于鲁迅与宗教文化的关系，王辅仁在《鲁迅与中国文化》中认为，鲁迅与“佛教文化揭示物质世界的不真实，分析人生的痛苦”产生了强烈的共鸣，并受到佛教文化动态地、经验性地把握社会生活方式的影响。然而，鲁迅对佛教文化中的虚无主义人生哲学持否定态度。哈的长文系列《鲁迅与佛教文化关系论》，从“鲁迅、尼采、佛教”三个不同的角度，对鲁迅与佛教文化的关系进行了细致而深入的分析，从“一套衣服照顾人间疾苦”、“谈鬼如人”三个不同的角度，既揭示和论证了鲁迅与佛教之所以远近的内在原因，又说明了佛教对鲁迅思想和创作的实际影响和意义。关恩森《耶稣撒旦鲁迅——鲁迅与基督教关系发微》着力揭示鲁迅与基督教的精神趋同性：“精神主体的强调”、“面向平民的千里眼”、“反传统的异端力量”。王家平的《再论鲁迅与中外宗教文化》系统梳理了鲁迅与宗教文化的关系，以及鲁迅在接受宗教文化过程中思想的发展变化。
更多的研究成果集中在对鲁迅文化思想的整体考察上。李馨雨的《鲁迅：启蒙路上的艰难持守》和《：新文化危机中的鲁迅》认为，五四运动后鲁迅所面临的矛盾和争议，与五四新文化所面临的危机和现代知识分子的启蒙立场有关。“无论鲁迅的思想如何发展变化，他始终守护着五四新文化运动的启蒙立场和在此基础上形成的现代知识分子话语。”赵秦书在《新文化精神的孤独的坚守者》中指出，对于五四运动和新文化运动来说，“鲁迅既不是先锋，也不是领袖，也不是很活跃。”鲁迅积极追求现实主义的科学精神。钱理群在《最后十年，鲁迅的锋芒所向》年认为，对“真知识阶级”的认同和追求，“思想行动”与“实际运动”的结合，构成了鲁迅“最后十年”的文化成就。“20世纪30年代，鲁迅更注重对以《今日大海》为代表的中国现代文化的批判性审视。”《鲁迅与现代评论派的论战》年，他详细考察了鲁迅与陈垣等现代批评家的论争，认为这场论争在中国现代思想史、文化史、文学史乃至中国知识分子精神史上都具有重要意义。《论鲁迅的文化论战》年，伊雪对鲁迅与胡适、陈垣、梁实秋、周作人、林语堂的论争作了详细论述，证明鲁迅始终是本着五四新文化的精神？我守卫，守卫士兵。赵的《启蒙与革命：鲁迅创作的现代化选择》指出，鲁迅的创作选择了彻底的启蒙，反对以循环革命为革命。这种“创作的现代选择”表明，在现代意识形态启蒙的未完成状态下，中国社会内部的革命本身无助于推动中国现代变革的进程。王吉鹏等人认为，鲁迅独特的思维方式、精神伦理和人格魅力，以及他在中国近代以来文化转型的前瞻性思维中对社会转型精神现象的分析，对处于相同境遇中的当代知识分子具有重要启示。温如民的《鲁迅留日时期思想转变价值论》质疑当下一些颠覆鲁迅的企图，认为鲁迅对中国现代文化转型有着独特的探索，也有着不容忽视的焦虑，有时表现为传统批判中的极端。《鲁迅对文化转型的探求与焦虑》年，黄健认为鲁迅之所以受到新儒家的批判，是因为他们无法理解鲁迅反叛传统、批判传统的思维逻辑，也无法在完成思想文化观念的现代转型后充分认识到鲁迅的思想特征。付强《价值重构：取向与差异——论鲁迅与新儒家在现代价值观建构上的本质区别》认为，鲁迅是从自己与自己之间“立人”的立场出发，发现了当时中国现实和文化传统的共同“反个人”特征，所以鲁迅以此为出发点，整合了他对二者的批判。梁湛的《个人—现实—文化——鲁迅革命观的内在线索》、《自我观念与科学的本源》、《个人意志的发展与虚无主义的起源》分别从鲁迅对19世纪科学观念的思考与批判、鲁迅对个人意志的阐释与叔本华的差异与后果、鲁迅的形而上学及其矛盾等方面系统论述了鲁迅的文化思想。刘增人《自我、意志与生命》认为“超越性、意志力、审美性、互补性”是鲁迅文化积淀的基本和核心特征，使鲁迅具有艺术家的人格典范，高尚而理性的实现。
鲁迅与地域文化关系的研究主要有陈悦的《论鲁迅的人格范型》和王嘉良的《试论鲁迅的文化性格及其越文化印痕》。前者认为鲁迅作品中的“故乡情结”、精神气质和思维方式都留下了越文化的印记。后者认为，鲁迅主要继承了浙江文化和浙江文化中独特的“硬脾气”人格力量，这与鲁迅创作中的“硬土”特征和刚毅笔法有关。
